Les 700 ans d’une fond de Dante, survenue a Ravenne entre le 13 et le 14 septembre 1321, a fera fleurir de nombreuses recherches sur le poete florentin et son ?uvre majeure.

On ne compte plus le nombre de celebrations et d’evenements en le nom, dont le dernier fut l’attribution posthume une citoyennete d’honneur de Verone, ville ou le pere en langue italienne sejourna quelques fois pendant le exil de la ville de Florence, se liant d’amitie avec le prince Cangrande en Scala.

Une quete de sens intemporelle

Comme l’a souligne le President une Republique italienne, Sergio Mattarella : « Il represente l’identite nationale nee beaucoup avant l’Etat italien ». Notre beaute et Notre richesse d’la Divine Comedie de Dante resident au fait que, a chaque epoque, elle va etre lue avec interet et resonner avec l’actualite.

En 2004, a toutes les Etats-Unis, deux therapeutes et un neurologue ont elabore la « methode Dante », enten

due tel 1 veritable voyage therapeutique, qui permet a l’individu qui l’entreprend de surmonter le mal-etre et les difficultes, et donc de retrouver une forme de serenite. En somme, la promesse de se transformer tout en restant soi.

Notre pandemie mondiale a egalement permis d’offrir de nouvelles interpretations au chef-d’?uvre de Dante, car la quete de sens se fait sentir avec bien plus d’acuite. Apres les confinements successifs, nous avons l’ensemble de avis une forte envie de sortir ainsi que « voir les etoiles », a l’instar du poete.

Nous savons bien que le long chemin en Divine Comedie reste celui qui conduit le Poete a se detacher des tentations humaines et du peche, a s’elever jusqu’aux hauteurs de l’amour le plus absolu qui soit : celui qui se concretise dans la rencontre avec Dieu. La philosophe americaine Martha Nussbaum, dans le excellent livre L’intelligence des emotions (aux pages 657-693 de l’edition italienne que j’ai consultee), en fait une interpretation tres interessante.

Theorie de l’emotion

Nussbaum consacre de de longues annees des etudes approfondies a la thematique des emotions : i  sa place, l’integralite des constructions durables, meme en politique, reposent dans l’amour pour l’humanite. La philosophe reste fortement convaincue qu’une agence ne peut etre juste sans amour.

J’ai justice sociale est, Indeniablement, fortement enracinee en emotions et des sentiments comme la compassion, l’empathie, l’amour. Pour apporter force a sa these, Nussbaum s’appuie sur de grands chefs-d’?uvre d’une litterature de la totalite des temps libre.

Entre autres, elle esquisse nos caracteristiques de l’amour platonique, qui tend aupres du beau en l’ensemble de choses et qui, cependant, ne parvient jamais a apporter life a une authentique theorie de l’emotion. Elle debat une signification de l’ascension amoureuse chez saint Augustin, avec une reference constante et problematique a la mechancete innee de l’homme.

Elle analyse la maniere dont Proust decrit les emotions, la douleur une passion amoureuse, la jalousie qui fait de l’amant le geolier de sa bien-aimee. Elle se penche dans des auteurs plus recents, tel Emily Bronte, Gustav Mahler, Walter Whitman et James Joyce. Comment pourrait-elle ne point parler du poeme dantesque, qui represente precisement la description du voyage le plus fascinant qui soit pour atteindre l’amour ?

Ainsi, apres avoir vecu avec douleur le detachement de Virgile, le guide aimable qui l’a accompagne jusqu’au seuil du Paradis, Dante est sdc rencontre gratuit pret a revoir Beatrice. Toute chute reste douloureuse, mais elle est tout aussi necessaire pour parvenir a un nouveau stade de maturite spirituelle. Il semble a ce titre significatif que Beatrice appelle l’aime avec son nom (et c’est la seule fois ou le nom du Poete apparait dans la Comedie) :

« Dante, perche Virgilio se ne vada, non pianger anco, non piangere ancora ; che pianger ti conven per altra spada »

« Dante, parce que Virgile s’en va, ne hurle gui?re, ne pleure toujours pas ; il convient que tu pleures avec une autre epee. » (Purgatoire, XXX, 55-57)

Beatrice est la femme qui a embrasse et qui embrasse les fautes et les vertus de l’aime, dans les yeux de laquelle toute leur histoire terrestre reste propose. Nussbaum souligne que l’amour chretien reste l’amour pour l’individu, Afin de cet individu specifique et non, par consequent, une sorte d’admiration contemplative.

Pour cette raison, la philosophe americaine evoque qu’elle trouve une telle scene – quand Beatrice regarde Dante en l’accueillant aux portes du Paradis – « a J’ai fois physiquement sensuelle et profondement emouvante ».

Cela ne s’agit nullement ici de l’amour purement erotique qui lie Paolo et Francesca. L’autre n’est pas, Effectivement, un simple instrument de plaisir, mais Il semble l’individu dans sa singularite unique, vu pour ce qu’il est. Il ne s’agit pas non plus l’amour filial que Dante porte a son maitre Brunetto Latini, rencontre au chant XV de l’Enfer, celui des sodomites. Un intellectuel dont la faute la plus grande reside dans son orgueil, a Notre difference de Dante, pour lequel l’homme a i  chaque fois besoin de Dieu pour atteindre l’eudaimonia (sa beatitude).