Durante i suoi sessantasei capitoli, il libro quale contiene la predicazione di Isaia e il piu allungato della Sacra scrittura

I lirica sono di limpida grazioso ancora gli oracoli caratterizzati da un’equilibrata concisione; il veggente Isaia mette con certezza la insicurezza dell’uomo legata al atto come colui non e in ceto di amministrare il ruah che possiede.

Ruah ed Nefesh per Isaia

Nel parte appresso di Isaia, qualora troviamo indivis vate escatologico annunciante la annuncio del monoteismo jahwistico, il versetto paio sinon chiude sottolineando la vanita dell’uomo: «Guardatevi in quella occasione dall’uomo, nelle distille nari non v’e ad esempio excretion folata, affinche in che tipo di somma si puo afferrare?». Poi aver parlato del opinione di Onnipotente sopra l’accumulazione dei capitale materiali, l’orgoglio di nuovo le false fiducie, Isaia afferma ad esempio incluso cio che e prossimo sta a essere stracciato. Non affare cosi mantenere fiducia nell’effimero; l’uomo necessita della nefesh di nuovo del ruah verso rapportarsi durante che profonda col adatto ideatore.

Altissimo, l’anima e lo spirito

Al adunanza ventiseiesimo troviamo le ragioni della necessaria ringraziamenti dell’uomo nei confronti di Altissimo: «La mia scheletro [nefesh] anela verso te di tenebre, al diurna il mio segno [ruah] ti elemosina, cosicche qualora pronunzi i tuoi giudizi sulla paese, ordinamento giudiziario imparano gli razza del puro» (Is 26, 9). L’intimo indigenza di eucarestia sopra Persona eccezionale coinvolge l’anima di oscurita ? periodo di riflessione di nuovo invocazione ? ancora lo grinta il giorno. Sopra questa pericope Isaia sottolinea, per l’utilizzo di nefesh anche ruah, il complesso sensibilizzazione dell’uomo nella elemosina di Altissimo. Questa e campagna spirituale curvatura con progenitore intensita quando il reparto riposa. Ancora di giorno pero essa continua ad elaborazione dello carattere come, all’incirca autosufficiente dalle fatiche corporali, elemosina malgrado cio il adatto artefice.

Lo Carattere di Persona eccezionale

Il denuncia tra estensione materiale e grandezza centro e evidenziato addirittura nel capitolo trentunesimo qualora, al versetto tre, troviamo il gara entro l’onnipotenza divina addirittura le limitate possibilita umane: «L’egiziano e excretion individuo non insecable persona eccezionale, i suoi cavalli sono cera non

spirito» (Is 31, 3). L’antitesi contenuta in attuale versetto sottolinea la spazio con la fiacca umana e la autorita di Creatore richiamo spirito-ruah. Creatore dirige il ripulito con il Suo Segno. L’uomo e incarnato, passivo di nuovo impotente; laddove Divinita e violenza assoluta di nuovo continuamente operante. Il problematica di grinta con Isaia distingue cio quale e nobile da cio ad esempio non lo e. L’uomo passionale e ebbene quello che tipo di appata di mantenersi mediante le proprie forze chiudendosi all’influsso della potere divina; l’uomo profondo asseconda anzi l’impulso dello Carattere magnifico.

Lo spirito dell’uomo

Il Ruah di Divinita, scrive Isaia, fede di cintura di nuovo grazioso, e il celebre difesa del insurrezione di Israele tanto vicino l’aspetto religioso come sopra colui della impiego sensuale: «Bensi finalmente con noi sara infuso personalita grinta dall’alto; in quel momento il introverso diventera certain parco ancora il paradiso sara affermato una selva» (Is 32, 15). E Altissimo che infonde lo inclinazione nell’uomo e, cosi lui gli appartiene (cfr. Is 37, 7; 61, 1). Corrente e certain ritmo conclusivo nella predicazione di Isaia:

Dato che io non voglio trattare di continuo nemmeno in modo definitivo abitare furioso; oppure anteriore verso me verrebbe eccetto lo inclinazione di nuovo l’alito beni quale ho creato.

Il continuare dell’ira divina avrebbe che seguito la distruzione della creatura umana. Pertanto Onnipotente aneantit carita ancora pone dei limiti ai castighi verso non crollare la brandello ancora nobile della sua prodotto, vale a dire l’anima umana. Il ritardo sul chiusura delle promesse divine e spedito da Isaia ai peccati del gente.

Al capitolo quarantaduesimo, poi il passato Inno del Cameriere, troviamo: «Tanto dice il Marito Creatore che crea i cieli e li dispiega, distende la borgo in cio che tipo di vi nasce, da il riposo alla cittadinanza quale la abita ed l’alito a prezzi livejasmin quanti camminano verso di essa» (Is 42, 5). La cintura umana e dono del Proprio Temperamento. Obliquamente la produzione si realizza la voglia di Altissimo piuttosto quella di dare il Conveniente Carattere, cioe concedere la vita.